Yahya U Ta'fuft

Yahya U Ta'fuft , El guerrero bereber

Podría haber cambiado el curso de la historia y, sin embargo, ¿quién se acuerda de Yahyā U Tā’fuft? En el siglo XVI, cuando este orgulloso bereber se convierte en caíd de Safí en circunstancias dudosas, marca el inicio de un dominio absoluto sobre la región de los Dukkala. Guerrero temible e invicto durante una década, fue bajo la protección de los portugueses como extendió el imperio del rey Manuel I hasta las puertas de Marrakech. Estuvo cerca de apoderarse de la ciudad hintatí en 1517, pero esta acabaría cayendo en manos de los Zaydaníes, la dinastía marroquí más conocida con el nombre de Saadíes. El resto ya lo conocemos. Pero ¿qué habría ocurrido si Yahyā U Tā’fuft hubiera alcanzado su objetivo, y cuál era en realidad?

Dans ce siècle de famine et de peste qui décimaient les populations, le Maroc était écartelé entre trois puissances de forces inégales : au nord, une dynastie wattasside mourante, au sud, une dynastie saâdienne balbutiante, et dans les Dûkkala, un empire portugais disposant d’une puissance de feu écrasante. La ville de Safi connut des heures fastes sous le caïdat de Yahyā U Tā’fuft, épargnée un temps de la faim et des violences tribales. Le roi Manuel Ier du Portugal ne jurait d’ailleurs que par ses qualités humaines et guerrières pour protéger la région, et ses intérêts.

Qualifié de Judas par certains historiens pour cette allégeance à la couronne portugaise, le jeune berbère avait-il pour autant le choix ?

Ce roman raconte la saga d’une grande figure historique méconnue, et à travers lui, la vie incroyablement cruelle d’une population prête à tout pour survivre face à l’adversité.

Safí — La ciudad donde todo comienza

Esta notable representación de la ciudad de Safí revela los contornos iniciales de la urbe. En ella se distinguen unas murallas y un perímetro mucho más amplios que los conservados por los portugueses durante su ocupación. También se observa la presencia de tan solo cuatro mezquitas, un número claramente inferior al que aparece en la ilustración de Azemmour, donde los lugares de culto son mucho más numeroso

Se advierte asimismo la ausencia de un puerto estructurado: los barcos fondeaban mar adentro y pequeñas embarcaciones se encargaban del transporte para la carga y descarga de mercancía

La gran mezquita de Safí fue destruida y profanada, antes de que los portugueses levantaran una catedral en su emplazamiento. Esa catedral fue destruida más tarde… por los propios portugueses, que temían que también ella fuera profanada. Algunos vestigios, todavía visibles hoy, dan testimonio de esta agitada historia.

El Portugal de Yahya

Una relación privilegiada con Manuel I

Tras cuatro meses de preparativos intensos y secretos, el rey João I de Portugal y sus hijos, Eduardo, Enrique y Pedro, atacaron por sorpresa la ciudad de Ceuta, al norte de Marruecos, el 21 de agosto de 1415. La importancia de la conquista estuvo a la altura de los riesgos: se desplegaron enormes medios militares y navales, y una imponente flota de 250 navíos con 50.000 hombres a bordo tomó la ciudad en solo veinticuatro horas, para luego abandonarla al saqueo.

Durante siglos, la ciudad había servido como una vía comercial marítima estratégica con Europa, en particular para Andalucía, los genoveses, los franceses y los ingleses. Bajo la dirección de la dinastía erudita de los Al-Azafi, la ciudad libre había conocido una prosperidad intelectual y comercial de primer orden, al ser paso obligado de las caravanas cargadas de oro procedentes del Sudán, camino de Europa.

Esta victoria permitió al pequeño reino, que contaba apenas con 1,5 millones de habitantes, salir de un callejón político sin salida. Era el medio ideal para ofrecer nuevos territorios que conquistar a una caballería cada vez más contestataria, encontrar una solución a una inflación que minaba peligrosamente el país y frenar la creciente hegemonía del vecino castellano. La sorpresa fue total en ambas orillas del Mediterráneo. Ceuta entró en decadencia, y las matanzas de las poblaciones de los alrededores que siguieron no fueron sino el preludio de una política expansionista en un Marruecos ya presa de graves guerras intestinas.

Gracias a sus espías, los portugueses habían anticipado la lenta descomposición del poder meriní ya desde 1380. Entre 1358 y 1465, diecisiete sultanes se sucedieron, a veces varias veces, y a menudo fueron asesinados o depuestos. Esta inestabilidad crónica reforzó el poder de los visires y de los jefes militares, sumiendo al reino en una profunda crisis.

La batalla de la Maâmora — 1515

La Cisterna portuguesa de El Jadida es una de las joyas ocultas del patrimonio marroquí. Enterrada bajo la ciudadela de la antigua ciudad fortificada de Mazagán, se revela como un lugar fuera del tiempo, cargado de misterio y belleza. Clasificada como monumento del patrimonio cultural de Marruecos, forma también parte del prestigioso Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Una historia enigmática

Construida en 1514 por los portugueses bajo la ciudadela —su primera implantación permanente en este lugar—, la cámara subterránea no era, en un principio, una cisterna. ¿Era un arsenal, un cuartel o un granero? La duda permanece. Solo en 1541, durante la ampliación de la fortaleza, la sala fue transformada en depósito de agua. El arquitecto Miguel de Arruda diseñó los planos, pero la construcción fue confiada a João de Castilho, un maestro de obras de gran renombre en la época.

La batalla de la Maâmora (1515) — El día en que el mar se volvió rojo

El rey Manuel I, deseoso de crear un punto de fricción con el Reino de Fez, ordenó la construcción de una nueva fortaleza en la desembocadura del río Sebú. El lugar elegido fue la Maâmora, modesto pero estratégico, y dos expediciones anteriores, en 1507 y 1514, ya habían revelado su interés.

La audacia portuguesa: El 13 de junio, una imponente flota partió de Lisboa: 200 navíos, 8.000 hombres, soldados, pero también colonos, artesanos y sueños de conquista y gloria. Al frente iba un noble experimentado, António de Noroña. Diez días más tarde, las velas blancas aparecieron en el horizonte. El desembarco se realizó sin resistencia. Rápidamente se levantó un castillo de madera y se echaron los cimientos de la fortaleza, pero… con demasiada prisa, demasiado cerca de una colina, vulnerables a un ataque desde lo alto.

La respuesta marroquí: Informado de la intrusión, el sultán Mohammed al-Burtuqâlî envió a su propio hermano, Moulay Nacer, gobernador de Mequínez, al frente de 30.000 infantes y 3.000 jinetes. Con ellos iban seis cañones, promesa de trueno. Ya el 19 de julio, la caballería marroquí intentó un asalto. Fue rechazada. Pero la artillería, apostada no muy lejos, despertó el interés de los portugueses. Al enterarse de que estaba poco vigilada, António de Noroña lanzó un ataque relámpago: 1.200 hombres se apoderaron de los seis cañones, aprovechando un instante de descuido. Pero la victoria duró poco.

Mientras los portugueses llevaban su botín de regreso al campamento, el ejército marroquí cayó sobre ellos como una nube. El escuadrón portugués, al principio disciplinado, empezó a vacilar. El pánico se extendió por las filas. Algunos huyeron, otros arrojaron las armas, engañados por voces en español —renegados andalusíes— que prometían salvar la vida a quienes se rindieran. Fue una matanza. Una quincena de oficiales fueron hechos prisioneros, y los cadáveres cubrieron la arena de Maâmora.

El cerco se estrecha

Moulay Nacer instaló a sus tropas en la colina que dominaba la posición portuguesa. Los cañones fueron apuntados hacia la fortaleza, y otros hacia la desembocadura del río. El objetivo era claro: cortar a los portugueses de su flota, matarlos de hambre y reducirlos a la impotencia.

Un barco intentó romper el bloqueo. Fue hundido sin piedad. La situación en el campamento portugués se volvió crítica. Faltaban víveres, y también municiones. Los hombres caían, no solo bajo los golpes del enemigo, sino también bajo los ataques invisibles de la enfermedad y el desaliento. Estallaron disputas entre los jefes, cada uno acusando al otro de haber elegido mal el emplazamiento de la fortaleza.

El desastre para los portuguese

El 10 de agosto se dio la orden de evacuación. Era demasiado tarde. El embarque se hizo en medio del caos. Muchos fueron asesinados antes siquiera de alcanzar los navíos. La marea baja impedía maniobrar a las embarcaciones. Algunas encallaron, otras se hundieron. En pocas horas, el río se convirtió en un cementerio flotante. Se contarían cerca de 4.000 muertos portugueses y un centenar de navíos perdidos. Para los marroquíes, fue una victoria resonante. Recuperaron más de 400 cañones y un botín considerable. Para los portugueses, fue un trauma. El episodio entró en su historia con el nombre de “desastre de Maâmora”.

León el Africano, testigo de los acontecimientos, escribiría:

«Los navíos fueron incendiados, y la artillería se fue al fondo, con tan gran matanza de cristianos que el mar quedó teñido de rojo durante tres días.»

Un punto de inflexión

Esta derrota frenó brutalmente los sueños de expansión de Portugal en Marruecos. Del lado marroquí, reavivó el espíritu de resistencia y de yihad contra las fuerzas cristianas. Al año siguiente, el sultán utilizó los cañones capturados en Maâmora para sitiar la ciudad de Arcila. Maâmora quedó para siempre como un nombre grabado en la memoria de los vencidos… y cantado en la gloria de los vencedores.

El Monasterio de los Jerónimos

La Torre de Belém

Mazagan - La citerne portugaise

A lo largo de los siglos, la cisterna ha permanecido intacta, habitada por el silencio y la sombra. Su atmósfera sobrecogedora ha fascinado a numerosos artistas y cineastas, entre ellos Orson Welles, que rodó allí escenas memorables de su Otelo.

Una obra maestra arquitectónica

Con sus proporciones casi perfectas —un cuadrado de unos 33 metros de lado—, la sala se apoya sobre cinco hileras de cinco pilares macizos de piedra, formando un bosque de columnas de otro tiempo. Construida en estilo manuelino, una versión tardía y refinada del gótico portugués, transmite una impresión de fuerza y elegancia.

Pero lo que la convierte en un lugar verdaderamente mágico es esa fina lámina de agua que cubre el suelo. A través de la abertura redonda abierta en el centro del techo, un simple rayo de luz se abre paso y, al reflejarse en el agua, anima las columnas con sombras cambiantes. Cada visita se convierte en una experiencia sensorial, entre el silencio, los destellos de luz y los susurros de la historia.

Granada — Capítulos 10 y 11

A menudo se cita esta parte de la novela como la más cautivadora. La inventé por completo, ya que nada demuestra que Yahya viajara a Andalucía. Pero pasó mucho tiempo en Portugal, y pensé en hacerle realizar este pequeño viaje a tierras de los vecinos castellanos.

El agua llegaba al Generalife a través de la Acequia Real (también llamada Acequia del Rey o Acequia del Sultán), que abastecía igualmente al conjunto de la Alhambra y de la que todavía hoy subsiste una gran parte. Captaba el agua del río Darro, aguas arriba, en las estribaciones de Sierra Nevada, a unos 6,1 kilómetros al este de la Alhambra. De ella se desprendía varios kilómetros antes una rama secundaria, conocida como Acequia del Tercio, que seguía un trazado en altura antes de llegar al Generalife cerca del actual Pabellón Romántico, permitiendo así el abastecimiento de agua de los jardines superiores, de la Escalera del Agua y del antiguo hammam. La rama principal, que seguía un recorrido más bajo, llegaba también al palacio del Generalife y alimentaba el Patio de la Acequia.

Los canales de riego solían estar al aire libre, aunque algunos tramos discurrían por túneles excavados directamente en la roca. Estos canales, combinados con un complejo sistema hidráulico de depósitos y ruedas hidráulicas, permitían el suministro y la distribución del agua por todo el conjunto de los jardines.

Uno de los elementos de este complejo hidráulico, los Albercones, está formado por un depósito medieval con capacidad para 400 metros cúbicos de agua, utilizado para regar los huertos y jardines situados en altura. Se encuentra en la parte alta, por encima de los actuales Jardines Nuevos. Hoy en día también hay junto a él dos depósitos modernos: uno construido por Torres Balbás en 1926, y otro añadido por Prieto Moreno en la década de 1930. El depósito se alimentaba de un pozo de 17,4 metros de profundidad situado sobre una plataforma en su ángulo suroeste. Este pozo estaba originalmente coronado por una torre de tapial, en cuyo interior una rueda hidráulica accionada por animales permitía extraer el agua. El pozo desemboca en una galería o canal subterráneo cuya abertura inferior se encuentra cerca del actual Paseo de las Adelfas. Esta galería captaba el agua directamente de la Acequia Real cuando pasaba cerca de los jardines, así como de la Acequia del Tercio, situada a mayor altura, que la cruzaba. Los dos canales continuaban después más allá de los Albercones y volvían a unirse antes de regresar hacia la Alhambra, donde el agua entraba por un acueducto situado cerca de la Torre del Agua, en el extremo oriental de la Alhambra.

El Generalife (pronunciado en español: [xe.ne.ɾa.ˈli.fe]; árabe: جَنَّة الْعَرِيف, romanizado: Jannat al-‘Arīf) fue un palacio de verano y una finca rural pertenecientes a los soberanos nazaríes del Emirato de Granada, en al-Ándalus. La etimología más citada del nombre « Generalife » es que deriva de jannat al-‘arīf (árabe: جَنَّة الْعَرِيف), lo que, según las interpretaciones, puede significar: « Jardín del Arquitecto », « Jardín del Artista », « Jardín del Gnóstico », o incluso « Jardín del Flautista ».

Una forma anterior del nombre, registrada en el siglo XVI por Luis del Mármol, era Ginalarife, lo que J. D. Latham considera un indicio de que la primera palabra era originalmente jinan (árabe: جِنَان), plural de la misma raíz, y no jannat. El nombre original del Generalife pudo haber significado simplemente algo así como « Huerto principal ».

Una inscripción ornamental de Ibn al-Yayyab en el interior del palacio lo designa con el nombre de Dar al-Mamlakat as-Sa‘īda (Casa del Reino Feliz).

Mis referencias

SIHM – Les sources inédites de L’histoire du Maroc

Primera serie – dinastía saadí – tomos 1 y 2

Archivos y bibliotecas de Portugal – Paul Geuthner

Publicados por Pierre de Cenival.

Yahyā U tafuft - Des ambitions déçues (1506-1518)

Bernard Rosenberger – Hesperis-Tamuda, vol. XXXI, fascículo único – 1993.

Doukkala et le colonialisme portugais jusqu’à l’année de l’évacuation de Safi et d’Azemmour

Ahmed Bouchareb – Universidad de Fez – 1984 – en lengua árabe.

Le Portugal, le Maroc, l’Océan, une histoire connectée

Bernard Rosenberger – Historiador, Montpellier, Francia.

Diego Torres - Relation de l’origine et succès des chérifs et l’Etat des Royaumes de Maroc, Fès et Taroudant

Traducción francesa – París, 1636.

De l’Afrique - Caraval de Marmol

Traducción francesa de Sieur d’Ablancourt – París, 1677.

Le Portugal et le sud du Maroc : contacts et conflits (xve-xviiie siècles)

CHAM, FCSH, Universidade NOVA de Lisboa – vol. I – estudios

Safi et son territoire. Une ville dans son espace au Maroc XIe-XVIe siècle

Yassir Benhima – París, L’Harmattan.

Crónica Do Felicissimo rei D. Manuel - Composta Por Damião de góis

Nueva edición, conforme a la primera, anotada y prologada.

Dirigida por J. M. Teixeira de Carvalho y David Lopes.

Parte I. Coimbra, Imprensa da Universidade – 1926.

Portugal e o Magrebe

Actas del IV Coloquio de Historia Marroquí-Lusitana

CHAM – FCSH – 2011.

Propos du chleuh

Louis Justinard – En memoria de Pierre de Cenival

Poèmes berbères – Aguedal, 1937 (3).

Chronique de Santa-cruz du cap de gue (Agadir)

Publicaciones de la sección histórica de Marruecos, documentos de historia y geografía marroquíes, texto portugués del siglo XVI.

Traducido y anotado por Pierre de Cenival.

La noblesse dans la frontière nord-africaine (Portugal, 1415-1515) : guerre, chevalerie, croisade

Maria de Lurdes Rosa y Miguel Aguiar

https://doi.org/10.4000/e-spania.28615

Moha ou Hamou, guerrier berbère

Casablanca, Ediciones G. Gauthey.